Etwa 40.000 Objekte aus Kamerun lagern zur Zeit in deutschen Museen, die meisten aus der Zeit der deutschen Kolonialherrschaft von 1885 bis 1916, erläutert Andreas Kilb in der FAZ unter Hinweis auf einen "Atlas der Abwesenheit", der mit open Access auf der Website der TU Berlin veröffentlicht wurde und demnächst in den Buchhandel kommt. Die Konsequenz der Autoren erschließt sich laut Kilb indirekt aus der Lektüre: Alles muss zurückgegeben werden. Der schöne große Kamerun-Saal im nagelneuen Humboldt-Forum wird dann leerstehen: "Zwar sprechen es die Beiträge des Bandes nicht deutlich aus, aber die Konsequenz aus den Untersuchungen zum kamerunischen Kulturerbe in deutschen Museen, die eine von Bénédicte Savoy und Albert Gouaffo angeführte Forschergruppe zusammengetragen hat, ist klar: Restitution. 'Fehlen, Vermissen, Vergessen, Wiederhabenwollen', das seien die Reaktionen aus Kamerun auf den zur Kolonialzeit erlittenen und erst jetzt ganz begriffenen Kulturverlust, schreiben Savoy und Gouaffo in ihrem Vorwort. Der nächste Schritt wird nicht lange auf sich warten lassen. Die Regierung in Yaoundé, heißt es, habe bereits eine Kommission gebildet, um Rückgabeforderungen vorzubereiten."

Tobias Rapp schreibt für den Spiegel ein Porträt über den kamerunisch-deutschen Kurator Bonaventure Ndikung, den neuen Leiter des Berliner Hauses der Kulturen der Welt, das Ndikung mit Voodoo-Zeremonien und einem bunten Kunst-Sammelsurium vor einigen Tagen neu eröffnete. Ob seiner postkolonialen Positionen fürchten manche eine permanente Documenta-Debatte, so Rapp, zu Unrecht: "Tatsächlich dürften die Ängste ziemlich unbegründet sein. Nicht nur, weil man im Kanzleramt mittlerweile genau hinschaut, wenn es um BDS geht. Auch das Eröffnungswochenende und Ndikungs Programm spricht für sich, es macht aller Weltumarmung zum Trotz einen großen Bogen um den Nahen Osten. Außerdem waren nicht nur die antisemitischen Zeichen, die sich in mehreren Kunstwerken fanden, das Problem der Kasseler Kunstausstellung. Schwer wog auch die organisierte Verantwortungslosigkeit, mit der auf sie reagiert wurde. Da war einerseits die Politik, andererseits das hoffnungslos überforderte indonesische Kuratorenkollektiv Ruangrupa, das so tat, als wäre es nur Gast auf der eigenen Veranstaltung."

Matthias Alexander erzählt in der FAZ die neuesten Episoden aus dem ewigen Hin und Her um einen Neubau oder eine Sanierung der Frankfurter Bühnen. Gangbar scheint ein Arrangement mit der Hessischen Sparkasse zu sein, der man gleichzeitig ein Hochhausprojekt erlauben müsste: Kulturdezernentin Ina Hartwig habe ursprünglich diese Lösung propagiert, "ist aber inzwischen wegen fehlender Übereinstimmung mit der Helaba deutlich von ihr abgerückt. Nicht nur böse Zungen behaupten jedoch, dass die rhetorisch und konzeptionell starke, aber entscheidungsschwache Sozialdemokratin nie ernsthafte Verhandlungen mit der Helaba geführt, sondern die komplexe Materie ebenso gescheut habe wie das Risiko, dass ein 'Deal' mit einer Bank anrüchig wirken könnte. Vor Kurzem hat der neu gewählte Oberbürgermeister Mike Josef die Angelegenheit zur Chefsache erklärt und die Gespräche mit der Helaba aufleben lassen."

Markus Wehner fragt in der FAZ, was eigentlich mit dem bombastischen "Russischen Haus" in der Berliner Friedrichstraße ist, dem Auslandskulturinstitut des russischen Regimes. Sprachkurse werden hier nach wie vor abgehalten. Es gibt Ausstellungen mit "seltenen Bildern vom Hissen der Siegesfahne auf dem Reichstag". Gern stellt man das Haus für iranische Kulturveranstaltungen zur Verfügung. Für die deutsche Politik ist das Haus, das eigentlich unter die Sanktionen fallen müsste, eine heiße Kartoffel: "Eine völlige Schließung des Hauses hätte nach Auffassung des Auswärtigen Amtes zur Folge, dass das Goethe-Institut in der russischen Hauptstadt ebenfalls ganz geschlossen würde. Das will das Auswärtige Amt unter Ministerin Annalena Baerbock (Grüne) aber vermeiden, weil es sich durch die Sprachkurse des Goethe-Instituts positive Wirkungen auf die russische Zivilgesellschaft verspricht. Insgesamt verfolgt Berlin die Linie, dem Vorwurf der Russophobie entgegenzutreten und die Kulturarbeit weiter als unpolitischen Bereich zu betrachten."

Die FAZ bringt in ihrer Beilage Bilder und Zeiten einen Text von Lars Gustafsson von 1980, in dem der schwedische Schriftsteller die staatliche Subventionierung von Medien und Kultur in Frage stellte. Seine Horrorvorstellung ist das Modell Nachrichten von der Steuerbehörde': bei dem die Medien nur noch bestätigten, was das Sozialamt als Problem formuliert habe - und umgekehrt: "Die einzige Möglichkeit, diesen zirkulären Prozess zu durchbrechen, bestünde darin, dass die Medien in ihrer Rolle als bestätigendes Organ an irgendeiner wichtigen Stelle derart versagen, dass sie gezwungen wären, ihre Inhalte zu überprüfen. Und der einzige Weg, den ich mir vorstellen kann, damit solch ein Misslingen Gestalt annehmen kann, ist, dass das Publikum sich abwendet und damit neue Subkulturen hervorlockt. Oder mit einer vereinfachten Formulierung: Wenn eine Zeitung wie Dagens Nyheter nicht mehr von einer Broschüre der Sozialverwaltung unterschieden werden kann, wird das Gekritzel an der Wand deren bisherige Rolle übernehmen. Denn die intensivste Stimulanz kommt immer durch ein alternatives Wirklichkeitsbild zustande."

"Wir drucken hier E-Mails aus und dann bearbeiten wir sie. Und dann kommen sie in eine Ablage. Das finde ich schon … verblüffend", bekennt Joe Chialo nach seinen ersten Arbeitstagen als neuer Senator für "Kultur und gesellschaftlichen Zusammenhalt" im Tsp-Gespräch mit Rüdiger Schaper und Anna Thewalt, die ihn auch zu Sparplänen, Personalfragen und zur aktuellen Restitutionsdebatte befragen: "Beutekunst muss zurückgegeben werden. Es steht uns auch nicht zu, Vorschriften zu machen, was der rechtmäßige Besitzer dann damit tut. Wir können nicht mit erhobenem Zeigefinger in Richtung Afrika kommunizieren. Ich war im Februar in Tansania und habe den ehemaligen Sitz der deutschen Kolonialherrschaft besucht, und da war der Baum, wo die Delinquenten damals aufgehängt wurden. Ich fragte Studenten, wie die ganze Debatte rund um die Aufarbeitung von Kolonialismus und Erinnerungsorte auf sie wirkt. Dabei habe ich gespürt, dass viele Menschen sich neben der Aufarbeitung auch den Blick nach vorne wünschen. Wie sollen die Wunden heilen, wenn wir immer nur zurückschauen?"

Für die SZ haben Peter Laudenbach und Jan Heidtmann ebenfalls ein großes Gespräch mit Chialo geführt, in dem sie ihn unter anderem zur Barenboim-Nachfolge befragen. Einen Namen will Chialo nicht verraten: "Die Staatsoper hat ihre Vorstellungen vom Anforderungsprofil ihres Chefdirigenten, das Vorschlagsrecht liegt bei der Intendantin des Hauses. Die Kriterien sind klar, finde ich: Exzellenz, Musikalität, aber zum Beispiel auch gute Menschenführung. Es muss natürlich ein Name von Gewicht sein."

Außerdem: Sandra Kegel schildert in der FAZ das Hickhack um eine Renovierung und Neugestaltung des Goethe-Hauses in Weimar.

Für die SZ resümiert Jörg Häntzschel einen Abend in der Berliner FU, wo ein Team von Forschern aus Berlin und Dschang in Kamerun unter dem Titel "Atlas der Abwesenheit: Kameruns Kulturerbe in Deutschland" die Ergebnisse ihrer Recherchen vorstellten: "Was die Forscher fanden, hat sie nicht nur wegen der blutigen Begleitumstände der Plünderungen schockiert, sondern auch der schieren Dimensionen wegen: In deutschen Museen liegen über 40 000 Objekte aus Kamerun, mehr als irgendwo sonst, mehr als in Kamerun selbst. Die vielen tausend weiteren, die verkauft oder zerstört wurden, sind in der Zahl nicht enthalten. Die Forscher haben aus Museumsinventaren, Tagebüchern und Briefwechseln nicht nur Zeugnisse unzähliger Verbrechen entblättert. Sie dokumentieren auch, wie ein sich wissenschaftlich gebendes Milieu in den ethischen Abgrund fuhr. (…) Was diese Berichte umso erschütternder macht, ist die Tatsache, dass viele deutsche Museen ihre mit so viel Eifer zusammengerafften Bestände kaum je öffentlich gezeigt haben. Das Berliner Völkerkundemuseum, das mit 500 000 Objekten eines der größten der Welt ist, hat sich bis 1939 mit nur 25 der 6000 Objekte aus Kamerun beschäftigt. Als in den Siebzigerjahren dann die ersten unabhängig gewordenen afrikanischen Länder Restitutionsforderungen an das Berliner Völkerkundemuseum stellten, verbarg man die Inventare bewusst, weil mit diesen 'Begehrlichkeiten erst recht geweckt' würden."

"Warum hat die Bundesrepublik 25 Jahre nach der Washingtoner Erklärung noch kein Raubkunst-Gesetz?", fragt in der SZ Catrin Lorch mit Blick auf Max Pechsteins "Selbstbildnis, liegend", das von dem Arzt Walter Blank 1936 angeblich an einen Kölner Sammler verkauft wurde und dessen Erben nun Restitutionsansprüche geltend machen. "Die Selbstverpflichtung, sich um Aufklärung und Restitution zu bemühen, gilt nur für die Museen und öffentlichen Sammlungen. Private Kollektionen sind nach wie vor nicht betroffen", erinnert Lorch: "Noch jede Regierung scheiterte an der Finanzierung. Denn ein Staat, der privates Eigentum der Verpflichtung zur Rückgabe unterwirft, muss dem Sammler den entstandenen Verlust ausgleichen. Viele der belasteten, womöglich tausenden von Kunstwerken, die unauffindbar in deutschen Sammlungen hängen, wurden in der Nachkriegszeit 'gutgläubig' erworben, wie es im Juristendeutsch heißt. Um diese Sammler zu entschädigen, wären enorme Summen nötig. Es heißt, solche Lösungen wären in der Vergangenheit am 'Nein' der zuständigen Finanzminister gescheitert."

Schön, dass Claudia Roth sich bei der Wiedereröffnung des "Hauses der Kulturen der Welt" so eindeutig vom BDS distanziert hat. Aber wie sieht es mit den Vertretern der "Initiative GG 5.3 Weltoffenheit" aus, zu der die höchsten Vertreter der von Roths Behörde geförderten Bundeskultur gehören, fragt Thomas Wessel bei den Ruhrbaronen. "Deren Antisemitismus-Erklär-Programm  -  BDS sei eine 'marginalisierte Stimme', die für 'kulturelle Vielfalt' streite, für eine 'kritische Perspektive' und ein 'Klima der Vielstimmigkeit' usw., tatsächlich marschiert BDS quer durch Berlin und brüllt 'Tod den Juden'  -  hängt noch immer im digitalen Showroom etwa des Humboldt Forums". Roth wird sich hier durchsetzten müssen, meint Wessel: "Entweder ist BDS 'kritisch' oder antisemitisch, entweder 'weltoffen' oder unsolidarisch, entweder stimmt, was die Intendanten flöten, oder Roth hat recht. ... Sie selber hätten eine durchaus 'privilegierte Position' inne, schreiben die Mitglieder der 'Initiative Weltoffenheit' über sich. Zu Roths Aufgaben gehört es jetzt, diese privilegierten Positionen  -  ganz wie von der Initiative selber formuliert  -  'kritisch zur Disposition' zu stellen."

Die Publizistin Stella Leder hat ein "Netzwerk antisemitismuskritischer und jüdischer Künstler" gegründet, mit dem sie unter anderem der "Initiative GG 5.3 Weltoffenheit" entgegentreten will. Im Gespräch mit Joshua Schultheis von der Jüdischen Allgemeinen kritisiert sie eine Art Gleichschaltung in den Institutionen: "Ich befürchte eine stille, unbemerkte Abwanderung von jüdischen und antisemitismuskritischen Personen aus diesen Institutionen heraus. Juden, die nicht antizionistisch sind, überlegen es sich dreimal, bei israelfeindlichen Aussagen oder Kunstprojekten etwas zu sagen. Der Druck auf Kulturschaffende, insbesondere wenn sie jüdisch sind, sich auf der 'richtigen' Seite des Nahostkonfliktes zu positionieren, ist enorm."

Hartmut Dorgerloh bleibt bis 2028 Generalintendant des Humboldt Forums, sein Vertrag wurde um fünf weitere Jahre verlängert, meldet Rüdiger Schaper im Tagesspiegel und fragt: "Wollte die Kulturstaatsministerin nicht die Strukturen im hochkomplizierten Schlosskomplex verändern?" Offiziell heißt es: "Die Vielstimmigkeit sei bereits in der Zusammenarbeit der Partner angelegt, heißt es in der Mitteilung zu Dorgerlohs weiterem Engagement."

Im FAS-Interview mit Julia Encke widerspricht Marc Grünbaum, Kulturdezernent der Jüdischen Gemeinde Frankfurt, Vermutungen, dass der Aufstand gegen Claudia Roth bei der "Jewrovison" inszeniert war: "Ich hatte erwartet und mir erhofft, dass Claudia Roth den Anlass nutzt, um klare Worte zu finden, auch noch mal rückblickend für die Vorgänge rund um die Documenta. Wenn sie das getan hätte, wenn sie sich deutlich zum Antisemitismus in der Kulturlandschaft und zu ihrer eigenen Rolle bei der Documenta geäußert hätte, da bin ich mir sicher, hätte man ihr eine Chance gegeben."

Über die ausgebuhte Claudia Roth gibt es nun doch noch Diskussionen. Sie hatte selbst bei der "Jewrovision" reden wollen, geht aus einem Interview Detlef David Kauschkes mit Zentralratspräsident Josef Schuster in der Jüdischen Allgemeinen hervor. Dann lieferte sie aber nur die für sie üblichen Phrasen über "Buntheit" und - ausgerechnet - "Weltoffenheit". "Der Besuch einer Kulturstaatsministerin bei dieser Veranstaltung ist in erster Linie eine Form der Anerkennung für die Leistungen der jüdischen Jugendlichen", sagt Schuster. "Aber an eine Rede, in diesem Kontext, knüpfen sich dann natürlich auch hohe Erwartungen. Letztendlich muss man konstatieren, dass es nicht reicht, bei so einem Event ohne ein ernsthaftes Angebot an die jungen Menschen teilzunehmen. Dazu gehört auch, dass es zum Beispiel keine Ansätze gibt, wie jüdische oder antisemitismuskritische Beiträge zu unserer deutschen Kulturlandschaft in Zukunft frei von Angst und Boykottaufrufen gestaltet werden können."

Man muss ein wenig zurückblicken, um zu verstehen, weshalb Claudia Roth bei der Frankfurter "Jewrovision" ausgebuht wurde, schreibt Johannes Schneider in einer ausführlichen ZeitOnline-Analyse: Roth stimmte 2019 nicht für die BDS-Resolution des Deutschen Bundestages, auch hat sie sich nie kritisch zur Initiative GG 5.3 Weltoffenheit geäußert. Aber man wünscht sich eben "eine erste Kulturpolitikerin im Staat, die glaubhaft loyal ist und in Taten die Sorge auffängt, dass antiimperialistische und vulgär-postkoloniale Weltdeutungen die Kunstsphäre vereinnahmen und für Israel-Feindschaft und Antisemitismus öffnen. Genau diese Kulturpolitikerin ist Roth aber tatsächlich nicht. Zu sehr ist sie auch jener anderen Seite und ihren ja ebenfalls berechtigten Anliegen verpflichtet, dass die Kunstfreiheit nicht präventiv zu sehr eingeschränkt werden dürfe und Kritik am Staat Israel, an Unterdrückung und Rassismus gegenüber Palästinenserinnen möglich bleiben müsse. Ferner muss sie auch berücksichtigen, dass BDS-Unterstützung im Rest der (Kunst-)Welt etwas völlig anderes bedeutet als in Deutschland und man sich intellektuell ziemlich isoliert mit einem deutschen Reinheitsgebot in dieser Hinsicht. Auch das ist schließlich eine Tatsache: Die Einstufung von BDS als antisemitisch qua Parlamentsresolution hat Deutschland exklusiv." Antisemitismus als Antisemitismus einzustufen, wäre demnach eine deutsche Marotte?

"Ketzerisch würde ich von 'Dekolonisierungstheater' sprechen", sagt Carola Lentz, Präsidentin des Goethe-Instituts, im FR-Gespräch mit Harry Nutt, über die Debatte zur Rückgabe der Benin-Bronzen: "Bei uns scheinen viele mit den Rückgaben die Hoffnung zu verbinden, dass sich das Thema Dekolonisierung danach erledigt habe. Ein weiterer Aspekt der emotionalen Aufladung ist die Konkurrenz mit anderen europäischen Ländern. Nachdem Frankreichs Präsident Macron eine große Restitutionsoffensive angekündigt hat, scheinen wir Deutsche uns darin zu gefallen, nun ebenfalls zu liefern und die Franzosen sogar zu übertreffen." Allerdings zeige die Debatte um die Benin-Bronzen auch "wie durch ein Brennglas, dass viele in Europa immer noch eine sehr eurozentrische und paternalistische Vorstellung davon haben, wie die Aspekte der kolonialistischen Vergangenheit behandelt werden können und sollen. ... Wenn gleichzeitig African Americans uns darauf aufmerksam machen, dass die Artefakte in Königtümern gefertigt worden sind, deren Reichtum nicht zuletzt auf Sklavenhandel beruhte, kann die deutsche Kulturpolitik daraus doch nicht den Schluss ziehen, den Nigerianern nahezulegen, sich erst einmal der Geschichte ihres Sklavenhandels zu vergewissern."

Im Grunde hält Jörg Häntzschel (SZ) den Kulturpass, den diesen Juni alle, die 2023 volljährig werden, erhalten für eine gute Idee: Weg von Netflix oder Spotify, rein ins Kino oder Theater - andere EU-Länder haben es bereits vorgemacht. Nur so ganz zu Ende gedacht ist die Idee leider nicht, seufzt Häntzschel: "Warum sind CDs dabei, DVDs aber nicht? Warum botanische Gärten, aber keine Zoos? … Warum ist ein Diät-Ratgeber Kultur, Zeitungen und Zeitschriften aber nicht? … Dieser Mix aus Regeln rührt zum Teil von EU-Gesetzen her, zum anderen daher, dass der Kulturpass eben keine inhaltliche, sondern eine strukturelle Förderung darstellt", deren App ihre eigenen Tücken hat: "Wird dem jungen Neonazi nach zwei Käufen von Büchern aus dem Antaios-Verlag eine Rechtsrock-CD empfohlen, wird man ihr Fahrlässigkeit vorwerfen. Schlägt die App hingegen einen Postkolonialismus-Reader vor, wird man sie linker Indoktrination bezichtigen."

"Die Kapitalisierung menschlicher Körper, wie der Historiker Michael Zeuske treffend die Sklaverei zu allen Zeiten und in allen Teilen der Welt umschreibt, hat auch in Afrika eine uralte Geschichte", sagt der Kulturwissenschaftler Klaus Keuthmann im ZeitOnline-Gespräch mit Thomas Schmoll: "Vermutlich sind im Inneren Afrikas mehr Menschen in Sklaverei gehalten worden, als jemals den Kontinent als Sklaven im sogenannten Dreieckshandel verlassen haben. Ob im System der Sklavenhaltung, des Frondienstes oder der Leibeigenschaft oder anderer Formen der Ausbeutung von Menschen: Nutznießer waren immer und überall auf der Welt Eliten, Klassen von Menschen mit Vorrechten, Herrschende also, zu denen eben auch Königsfamilien wie die des Oba in Benin gehörten. Sie versklavten aus unterschiedlichsten Gründen eigene, unliebsame Untertanen, politische Gegner oder Konkurrenten, Kriegsgefangene oder Opfer systematischer Menschenjagden." Die Restitution hält er für richtig, aber die deutsche Politik habe "sich die Sache einfach gemacht und die Verantwortung an den nigerianischen Staat weitergereicht."