Aus der Flut von Neuerscheinungen zur AfD kann Rezensent Toralf Staud vor allem Melanie Amanns Studie "Angst für Deutschland" empfehlen. Denn das Buch der "Spiegel"-Redakteurin ist nicht nur sorgfältig recherchiert, sondern liest sich wie ein "Krimi", lobt der Kritiker. Amann zeichne den Aufstieg der AfD nach: begonnen bei Bernd Luckes Angebot an Thilo Sarrazin, bei der Parteigründung mitzumachen über die ersten Erfolge als Anti-Euro-Partei bis zum Wandel zur offen "migranten- und islamfeindlichen" Partei, informiert der Rezensent, der hier auch über "dubiose" Finanzspritzen reicher Unternehmer aufgeklärt wird. Mit Gewinn liest der Kritiker zudem die Porträts der Parteifunktionäre, welche die Autorin überzeugend in Typen wie "Ideologen", "Karrieristen" und "Idealisten" einteilt. Während Staud darüber hinaus einiges über die Strategien der AfD erfährt, vermisst er allerdings Thesen zur Anhängerschaft, den Landtagsfraktionen und der Programmatik der Partei.

Als Journalist in der ersten Person zu schreiben ist heikel, weiß Rezensent Matthias Kamann, doch im Fall von Melanie Amanns und Justus Benders Büchern über das Phänomen AfD absolut berechtigt. Denn, so Kamann, um diese Partei, die wesentlich von der Provokation lebt, zu verstehen, muss man sich auf diese Provokation einlassen, eine Position einnehmen und den Auswirkungen dessen auf die eigene Psyche nachforschen. Das haben Amann und Bender, die Kamann darum "gute Gewährsleute" nennt, von der Anfangszeit an bis heute getan. Was den Grundwiderspruch der Partei angeht, die paradoxe autoritäre Auffassung von Freiheit, sind sich Bender und Amann einig, lesen wir. Während Amann jedoch vor allem mehr oder weniger existantialistische Ängste als Beweggründe der AfD-Funktionäre und -Wähler sieht, glaubt Bender an einen seltsamen Idealismus an der Spitze der Partei, eine Art "egozentrische Hyperliberalität", erfahren wir. Doch so interessant und wertvoll beide Argumentationslinien sind, gibt es leider auch Lücken, wendet der Rezensent ein, bei Bender ist es die "Attraktivität des Völkischen", bei Amann die komplexen politischen Auffassungen, und beide kümmern sich nicht um den Aspekt der langweilenden, sich immer wiederholenden Inhalte dieser Partei.