Dass Karl Heinz Bohrer weiterhin theorieaffine Wissenschaft eher für unangemessen hält und entsprechend das von ihm in seinem Band herausgearbeitete Andere der ästhetisch-dionysischen Erfahrung nicht näher fasst oder gar systematisiert, kann Thomas Groß nicht ganz nachvollziehen. Ebensowenig die Tatsache, dass der Band mit Kasus- und anderen Wortendungsfehlern kommt. Bohrers literaturhistorische Studie nämlich scheint ihm ansonsten höchst ergiebig zu sein, gelehrt, weit ausgreifend und anschließend an Bohrers alte Themen und Motive. Die Analyse literarischer Gestaltung des Dionysischen bei Hölderlin, Nietzsche, Pound, Valery, aber auch bei Kleist und bei den Surrealisten ergibt für Groß etwa das Bild des plötzlich als Ereignis auftretenden Gottes als Bild für Kunst und Dichtung als ein Jenseits der Individualität. Bohrers Erörterung des Wiederauftauchens dionysischer Metaphern in der Moderne folgt laut Groß der kritische Blick des Autors auf die realistische Gegenwartslitertatur.

Rezensent Michael Stallknecht hat Sympathien für Karl Heinz Bohrer und seine "appelativen", mitunter sehr sprunghaften Gedankengänge. Wenn Bohrer in seinem neuen Buch versucht, die ästhetische Realisierung des Dionysischen in der modernen Dichtkunst nachzuweisen, bei Hölderlin oder Pound, muss sich Stallknecht zwar auf Spekulationen gefasst machen, Bohrersche Kategorien wie die "Plötzlichkeit" oder der "Schrecken" scheinen ihm jedoch unter dem Dionysischen durchaus plausibel zueinanderzufinden. Etwas mehr vom Appolinischen bei der Strukturierung des Textes hätte dem Buch allerdings auch nicht geschadet, meint Stallknecht.

Die Reiz des Dionysischen ist in der Moderne ungebrochen: das ist nach Ansicht des Rezensenten Thomas Assheuer die zentrale These des Literaturwissenschaftlers Karl Heinz Bohrer. "Ungemein anregend und von faszinierender begrifflicher Dichte" seien dabei die Interpretationen Bohrers, findet der Kritiker. Auch den durchaus fordernden Stil des Autors scheint Assheuer zu schätzen. Kritikpunkte gibt es trotzdem: Gerade bei den Deutungen von Heideregger, Jünger, Schmitt, Nietzsche und Hölderlin läuft Bohrer mit seiner Geringschätzung des Christentums ins Leere, findet Assheuer. In einer Welt, die sich derzeit in Gewaltorgien geradezu suhlt, taugt die Feier des Dionysischen nicht mehr zur Aufschreckung der Wohlstandsbürger aus ihren Ohrensesseln, meint der Rezensent.