Ziemlich euphorisch bespricht Rezensent Peter Laudenbach Jule Govrins philosophischen Gegenwurf zur libertären Doktrin a la Ayn Rand und Peter Thiel. Wo letzteren der Eigennutz einsamer Individuen über alles geht, setzt Govrins Denken, erfahren wir, bei der menschlichen Verletzlichkeit an, der eine Verpflichtung zur Solidarität entspringt. Konkret zeigt sie dabei auf, beschreibt Laudenbach, wie Menschen gerade direkt nach der Geburt auf andere angewiesen sind, und sie verbindet solche Gedanken mit einem beeindruckend umfangreichen Durchgang durch die Geistesgeschichte Europas, von Hobbes bis Bourdieu. Leitend ist dabei die Frage nach dem Verhältnis von Politik und Wirtschaft zum Körper, die Autorin zeichnet laut Rezensent nach, wie die liberale Tradition immer schon zu sehr von Kosten-Nutzen-Argumenten durchsetzt war. Demgegenüber, liest Laudenbach bei Govrin, gilt es, einen neuen Universalismus "von unten" zu etablieren, der bei den physischen Lebensbedingungen ansetzt und auf der Basis geteilter Verletzlichkeit die Anerkennung von Unterschieden ermöglicht. Weiterhin gefällt Laudenbach, dass Govrin zwar Judith Butlers philosophische Positionen aufgreift, ihre Haltung zur Hamas jedoch explizit kritisiert. Eine kleine kritische Anmerkung hat der Rezensent schließlich doch noch: Vielleicht, meint er, unterschätzt Govrin in ihrem Plädoyer für kommunale Strukturen die Komplexität moderner Gesellschaften. Insgesamt jedoch ist Laudenbach ausgesprochen überzeugt von Govrins Denkentwurf.

Rundum glücklich wird Rezensent Thomas Groß nicht mit dieser Verteidigung des Universalismus, allerdings misstraut er auch seinem eigenen Unbehagen. Die Philosophin Jule Govrin will, erfahren wir, den Universalismus nicht mit Berufung auf die Kant'sche Vernunft retten, sondern vom Körper her denken. Auf Theorieseite stehen dabei Denker wie Marx und Mbembe mitsamt ihrer Gewaltanalysen sowie Butler und Bourdieu mit ihren Gedanken zu Verkörperung von Macht Pate, beschreibt Groß. Freilich sind diese Theoriepassagen ziemlich umfangreich und abstrakt geraten, findet der Rezensent, die Praxisbeispiele einer laut Govrin hoffnungsvollen, egalitär gedachten Körperpolitik beschränken sich auf Suppenküchen, feministische Streiks und ähnliches. Kommt man damit der komplexen Realität des Kapitalismus bei? Groß hat da seine Zweifel und vermutet, dass auch diese Utopie an den Versuchen ihrer Konkretion zerbrechen könnte. Gleichzeitig allerdings merkt er an, dass engagierte Versuche wie dieser, Gemeinschaft neu zu denken, in Zeiten wie den unseren durchaus wichtig sind.