Am 11. September jähren sich die vier Fluzeugentführungen und  Anschläge von 19 islamistischen Terroristen der Al Qaida auf das World Trade Center, das Pentagon und der Absturz des United Airlines Flug 93 in Pennsylvania zum 20. Mal. Unmittelbar kamen bei diesen Taten etwa 3000 Menschen ums Leben. Die Welt war danach eine andere. Die US-Regierung begann den "War on Terror", die Islamisten in aller Welt meinten, der Dschihad führe sie über den Islamischen Staat zum Weltkalifat oder nach Dschanna, ins Paradies.

Termingerecht kommt das deutsch-französisch finanzierte Filmdrama "Die Welt wird eine andere sein" (internationaler Titel: Die Copilotin) der Regisseurin Anna Zohra Berrached ins Kino. (Filmstart 12. August)

Anna Zohra Berrached wurde 1982 als Tochter eines algerischen Vertragsarbeiters und einer deutschen Mutter in Erfurt geboren, und hat wie im Wikipedia-Eintrag über den Film  zu lesen ist mit ihrer Co-Drehbuchautorin Stefani Misrahi, sowie den Produzenten wie den Schauspielern jahrelang für den Film recherchiert, diskutiert und ihn vorbereitet. Man kann also davon ausgehen, dass alles, was der Film im finalen Cut zeigt, auch seine Botschaft, so und nicht anders gemeint ist.

Angelehnt an die Biografie des Terroristen und Entführers des Fluges 93, (sein Name tut nichts zur Sache) wird über einen Zeitraum von fünf Jahren, in fünf Kapitel unterteilt, das Beziehungsdrama zwischen dem reichen Sohn und Zahnmedizinstudenten Saeed aus dem Libanon und der deutsch-türkischen Medizinstudentin Asli erzählt. Die ersten beiden Jahre/ Kapitel erzählen vom Beziehungschaos der beiden, das dramaturgisch als comimg-of-age oder Migranten-Pilcher durchgehen könnte , inklusive wiederholter Strandspaziergänge im Gegenlicht.

Saeed verändert sich - auch äußerlich - vom Studenten zum Salafisten, verschwindet für längere Zeit im Jemen. Aber außer ein paar irritierenden Bemerkungen, heimlichen Telefonaten und Moscheebesuchen erfahren wir nichts über die salafistische Ideologie, die ihn umtreibt. Ganz so als sei der Salafismus keine Ideologie, sondern ein schmutziges Hobby. Asli merkt wenig, fragt nicht und verschweigt, was sie weiß, weil sie es ihrem Geliebten versprochen hat. Selbst als sie die Familie Saeeds in Beirut besucht, verrät sie nicht, dass sie weiß, dass Saeed im Jemen ist.  

Der Film gibt vor, dass sich alles so ereignet hat, also authentisch ist. Kunst strebt nach Wahrheit, sucht im besten Fall die Wahrheit hinter der Wahrheit. Dieser Film lügt. Auch wenn sich Dinge, wie zum Beispiel die Imam-Ehe so ereignet haben sollten, wirken sie falsch, weil sie nicht in den Zusammenhang gestellt werden, weil man mangels Information keine Chance hat, sie als Fake zu erkennen. Saeed weiß in dem Moment der Hochzeit schon, dass er sterben wird, er betrügt sein Braut bei dieser Zeremonie, die romantisiert wird wie in einem klassischen westlichen Liebesdrama.

Der Film stellt den scheinbar zwischen Allah und Asli hin- und hergerissenen Saeed als eine Art Lancelot dar, der aus selbstloser Liebe handelt, auch wenn Asli daran ihre berechtigten Zweifel hat. Die Welt-Rezensentin hält das für gewagt und fragt "Darf man das?" Und antwortet mit Ja, weil der Film mutig politisch inkorrekt sei. "Ich bin angetreten, einen Film über das menschliche Drama zu machen, das sich entfaltet, wenn man zusehen muss, wie der Mann, den man liebt, zu einem Fremden wird", schreibt laut dpa die Regisseurin im Presseheft zum Film. Das ist legitim. Aber wenn das alles ist, hätte sie auch die Geschichte eines Drogendealers oder Spielsüchtigen erzählen können.

Dieser Film kokettiert mit dem Weltereignis und leugnet gleichzeitig die politische Dimension. Er hat keine Fallhöhe. Er bezieht seine Berechtigung allein aus unserem historischen Wissen und nicht aus der dramaturgischen  Konstellation selbst.

Die Biografie eines Massenmörders zusammenhanglos als romantisches Beziehungsdrama erzählen, geht genau so wenig wie die Geschichte der RAF oder die eines KZ-Wächters zum Liebesfilm taugt. Warum? Weil es keine Erkenntnis schafft, das Ereignis vor dem das stattfindet, selbst marginalisiert wird und nur als Kulisse dient. Der Hinweis der Welt-Rezensentin, der Film würde das "Politische vom Privaten her " aufrollen, greift nicht, weil der Film den Terror entpolitisiert, zu einem Kollateralschaden einer Beziehung verniedlicht.

Wer sich mit den Biografien von Terroristen, IS-Kämpfern und sonstigen Gotteskriegern beschäftigt hat, findet ganz andere Persönlichkeitsstrukturen. In den IS-Propaganda-Videos sieht man Rambo-Imitatoren, treten IS-Anführer im Kostüm von Che Guevara oder eben als edle Ritter auf. Tatsächlich sind es - ich habe etliche der Selfie-Suizid-Handy-Videos von IS-Kämpfern und deren Bekennervideos gesehen, - in der Mehrzahl Ideologen, hirngewaschene Narzissten, alberne Poser, die zu keiner Selbstreflexion in der Lage sind. Der Filmcharakter Saeed hingegen ist die Projektion romantischer Vorstellungen der Regisseurin. Asli steht da schon eher ungewollt für das den Islamismus  verdrängenden, leugnenden Teil unserer Gesellschaft. Wenigstens ihre Mutter erdet das Märchen.
 
Der Höhepunkt des Kitsches, der Verklärung von Wirklichkeit in ihr Klischee, ist das fünfte Jahr, das Schlusskapitel, die Zeit kurz vor dem Anschlag im Jahr 2001. Saeed gibt in Florida den Ford Mustang fahrenden Hawaihemd tragenden Playboy mit Pilotenschein, fliegt mit Asli über die Everglades und schreibt, einen Tag bevor er zum Massenmörder wird, einen Liebesbrief an Asli, den sie in der letzten Szene - der Mord ist schon geschehen, auch noch vorliest.

Schlusswort nach Liebesschwur und Paradiesversprechen: "Die Welt wird eine andere sein." Massenmord als Liebesbeweis. Inschallah! Ich habe bisher kein offenbar unfreiwillig eindrücklicheres, weil subtil den Terror und die Salafisten verharmlosenden IS-Film gesehen. Die Filmemacherinnen haben einen Geist aus der Flasche gelassen, den sie nicht beherrschen. Vielleicht bekommt das Werk - um böse zu kalauern -  ja auf dem nächsten Filmfestival in Kabul "den goldenen Taliban".

NDR, Arte und Co haben insgesamt sechs Millionen Euro in die Produktion investiert. Er erhielt europäische Filmförderung. Er wurde mit dem Deutschen Filmpreis in Silber ausgezeichnet. Es mutet befremdlich an, dass diese Fassung alle Kontroll- und Fördergremien, einschließlich der Berlinale  - die Kunstfreiheit in Rechnung gestellt - widerspruchslos passiert hat. Aber vielleicht ist das auch Absicht, denn es entspricht dem Verhalten, das die offiziellen Stellen an den Tag legen, wenn es um die Bewertung islamistischer Anschläge geht. Auch hier werden die Taten gern entpolitisiert, zu Einzelfällen erklärt, psychische Ausnahmen oder Beziehungsdramen unterstellt, um sich der Auseinandersetzung mit dem politischen Islam nicht zu stellen.

Der Film ist seit dem 12. August und zum 20. Jahrestag der Anschläge vom 11. September im Kino.

Peter Mathews

Mathews hat zuletzt zusammen mit Benno Köpfer den Roman "Kadir, der Krieg und die Katze des Propheten", die Geschichte eines IS-Kämpfers, veröffentlicht.