Die extreme Rechte gewinnt in Deutschland stetig an Zustimmung. Die AfD hat sich in den Parlamenten fest etabliert; sie relativiert den Nationalsozialismus, verschiebt die Grenzen des Sagbaren und schreibt Geschichte um. Auch wenn Deutschland als durch die Erinnerung an den Nationalsozialismus geläutertes Land gilt, hat die Erosion der sogenannten Erinnerungskultur längst begonnen. Moralisch aufgeladene Floskeln verdrängen historisches Wissen und Urteilsfähigkeit. Erinnern löst sich von kritischem Geschichtsbewusstsein, dient imaginären Identitätskonstruktionen und befördert Erinnerungskämpfe. Vor diesem Hintergrund bedeutet Abschied von der Erinnerung vor allem, sich von Läuterungsgewissheit und Selbstzufriedenheit zu verabschieden und sich den Fallstricken des Erinnerns bewusst zu werden. Dieses Buch ist ein Einspruch gegen ein Erinnern, das historisches Begreifen zugunsten entlastender Identifikation mit "den" Opfern und kollektiver Identität in den Hintergrund drängt. Historisches Erinnern sollte, so das Plädoyer Volkhard Knigges, an ein kritisches Geschichtsbewusstsein und wirksame Gesellschaftskritik gekoppelt sein. Er spricht in diesem Essay nicht nur als Historiker, hat er doch die konkrete Arbeit von KZ-Gedenkstätten in Deutschland geprägt wie kaum ein anderer.
Der Historiker Volkhard Knigge bilanziert in seinem neuen Buch zweieinhalb Dekaden Arbeit in Gedenkstätten und konstatiert, dass es um die "deutsche Erinnerungskultur" nicht allzu gut bestellt ist, wie Rezensent Henry Bernhard liest. Für Knigge ist das Wort Erinnerung zu einer "Hohlform" geworden, in die sich von politischen über historische bis zu kulturellen Anliegen alles projizieren lasse, liest Bernhard, den Autor stört vor allem, dass die Auseinandersetzung zu oft schon bei der Identifikation mit Opfern und Überlebenden stehenbleibe. Der Kritiker lernt von ihm, dass diese Identifikation verhindert, das Geschehene wirklich zu begreifen, weil es den Blick weglenkt von Fragen nach Gründen und Bedingungen der Täterschaft. Knigge wünscht sich eine Erinnerungskultur, die über das individuelle Opfer hinausgeht, nach gesellschaftlichen Zusammenhängen fragt und auch die eigene Familiengeschichte nicht ausklammert, auch wenn es unangenehm wird. Bernhard liest hier einen gelungenen wie aufrüttelnden Appell für eine gründliche Auseinandersetzung mit der Vergangenheit.
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