Rezensent Christian Meier informiert sich bei Joseph Croitoru über die Klagemauer, den Felsendom und die Al-Aqsa-Moschee als Sehnsuchtsort und die Spannungen darum. "Minutiös" beschreibt ihm der Autor die Entwicklung des Ortes vom religiösen zum nationalen Symbol der jüdischen wie der palästinensischen Seite. Dass der aus Haifa stammende Croitoru dabei vor allem "jüdische Narrative" zur Hand nimmt, scheint Meier verständlich, umso mehr Anerkennung erteilt er dem Autor für seine Analyse der "Verwobenheit" der jüdisch-arabischen Geschichte. Eine für Meier angenehm elegante, nuancierte Darstellung des Konflikts mit verblüffenden Erkenntnissen.

Nach einer Art Gesundheitswarnung - Jerusalem sei die einzige Stadt, nach der eine psychische Störung benannt sei -  lobt Rezensent Micha Brumlik sehr begeistert Werk und Autor. Er kolportiert noch einmal alle drei "zur materiellen Gewalt" gewordenen Mythen, jüdisch, christlich und muslimisch, um dieses Stadtviertel und seine Gebäude in Jerusalem zu charakterisieren. Fasziniert liest er die von Croitoru ebenso "sorgfältig wie souverän" erzählte Geschichte der politischen Instrumentalisierungen, die über die frühe zionistische Bewegung in der Moderne weiter ging und bis heute reicht - und er zitiert mit Freude die skeptische Einschätzung Moshe Dayans zur Wiedereroberung des Tafelbergs 1967. "Ungewöhnlich objektiv", so sein Urteil; der einzige Mangel, den er fand, ist das Fehlen von Jeshajahu Leibowitz' Rat, die so genannte Klagemauer des Tempelbergs, einfach zu sprengen.

Rezensentin Anne Françoise Weber lernt den "Zankapfel" Tempelberg kennen mit dieser Überblicksdarstellung des Historikers Joseph Croitoru. Wie Sharons Besuch auf dem Jerusalemer Tempelberg 2001 und die Folgen historisch einzuordnen sind, wie er motiviert war und welche Geschichte ihm zugrundeliegt, vermittelt der Autor laut Weber sachlich, mit besonderem Blick auf die "Tempel-Aktivisten" und die mäßigenden Kräfte. Kein Hoffungsbuch, aber eins, das Verstehen befördert, meint Weber.