Dies war die erste jüdische Übersetzung der Tora ins Deutsche, vorgenommen hat sie der jüdische Aufklärungsphilosoph Moses Mendelssohn - und zwar ausdrücklich - spätestens an der Verwendung hebräischer Buchstaben wird das offensichtlich - für die jüdischen Gemeinden. Mendelssohn, so der mit "sab" zeichnende Rezensent, wollte den Text so dem "ausschließlichen liturgischen Gebrauch" entreißen, entsprechend scharf wurde er von orthodoxen Rabbinern kritisiert. In der Neuausgabe jedoch empfiehlt der Zürcher Rabbiner Tovia Ben-Chorim ausdrücklich den Gebrauch in "progressiven Gemeinden". Der Rezensent betont die Wirkung der Übersetzung: Mendelssons Deutung des Tetragramms als "der Ewige" sei durchaus "sprach- und traditionsbildend" gewesen.

Rolf-Bernhard Essig feiert in seiner Rezension diese Neuausgabe der Tora-Übersetzung von Moses Mendelssohn aus dem Jahr 1783, die in ihrer Wirkung mit Luthers Bibel verglichen werden könne. Essig erinnert daran, dass diese erste Übersetzung der fünf Bücher Mose ins Hochdeutsche wie Luthers Biblia Wege abseits der Orthodoxie bahnte, sprachbildende Kraft bewies und selbstverständlich von Rabbinern in Prag, Frankfurt und Hamburg als "gefährlich" verurteilt wurde. Die Herausgeberin Annette Böckler hat diese Übersetzung nun eingehend revidiert, die Hebräischen Letter in lateinische Buchstaben übertragen, und Grammatik, Vokabular und Orthografie modernisiert. Dabei ist es ihr nach Essigs Meinung weitgehend gelungen, Mendelssohns Charakter und Sprachstil zu bewahren sowie die "Balance zwischen Altem und Neuem, liturgischem und privatem Zweck, philologischer Treue und theologischer Korrektheit" zu halten.