Gegen den herrschenden kulturwissenschaftlichen Erinnerungsdiskurs der Assmannschen Schule wendet sich vorliegender Band, der das Eigenleben von Medien in den Blick nimmt, berichtet Tim B. Müller. Gegenüber Assmann betont Vittoria Borsò, dass nicht das Subjekt, der sich erinnernde Mensch, über ein sein Gedächtnis verfügt, sonders dass es sich umgekehrt verhält, schreibt Müller. Wie der Rezensent weiter erläutert, gehorcht das kulturelle Gedächtnis bei Assmann denjenigen, die es prägen, "um die politische oder ethnische Identität eines Kollektivs zu formen". Medien wie Geschichtsschreibung, Literatur oder Massenkultur dienen dabei dazu, ein einheitsstiftende Bild der Vergangenheit zu erzeugen und zu vermitteln. An dieser Auffassung kritisiert Borsò nach Ansicht des Rezensenten zu Recht, dass hier ein genaues Verständnis dieser Medien fehlt. Mit Benjamin und Barthes gelte es aber nach Borsò, die Bedingungen eines jeden Textes zu bedenken, hebt der Rezensent hervor. Denn auf Grund der Heterogenität alles Kulturellen, seien in jeden Text nicht nur die herrschenden Ideologien und Diskurse eingeschrieben, sondern auch Spuren anderer Texte, die Spuren von Differenzen und Alteritäten, von Konfrontationen mit dem Fremden und von nicht verarbeitbaren Traumata. Bei aller Zustimmung in der Sache kritisiert Müller, dass die bei Borsò sehr beliebte Luhmannsche und dekonstruktivistische Terminologie zur Folge hat, "dass das Unternehmen mitunter im Vagen und Abstrakten stecken bleibt". Von der konkreten Umsetzung von Borsòs Ansatz in weiteren Beiträgen von Bernd Witte, Ruth Heynens und Vera Viehöver zeigt sich der Rezensent trotzdem recht angetan.