In einer Mehrfachbesprechung widmet sich Michael Mayer all den Neuerscheinungen von Jacques Derrida, die sich im Laufe des vergangenen Jahres so auf seinem Schreibtisch angesammelt haben. In dieser Gedenkrede für Hans-Georg Gadamer widmet sich Derrida seinem Verhältnis zu Gadamer, wie der Rezensent erklärt, das sich nach dem "hart-geführten Hermeneutik-Streit" allmählich entspannte und eine "prekäre Nähe" zuließ, die immerhin in einen Dialog mit Unterbrechungen mündete, dessen "Unterbrechungen" immer wieder unterbrochen wurde, worauf der Titel anspielt. Rezensent Mayer findet dies "durchaus anrührend", auf jeden Fall aber "intellektuell luzide" dargestellt.

Ralf Konersmann hat diesen Band, der hauptsächlich Jacques Derridas Gedenkrede über den verstorbenen Hans-Georg Gadamer enthält, zugleich als "Reverenz, Abschied und Selbstverständigung" gelesen. Nicht zuletzt aber ist es das Dokument einer "einzigartigen Geistesverwandtschaft", das über 25 Jahre hinweg eine Auseinandersetzung zwischen "Hermeneutik und Dekonstruktion" belegt, so der Rezensent angetan. Da Derrida als "thematischen Bezugspunkt" seiner Rede einige Verse von Paul Celan ausgewählt hat, erscheint es Konersmann als ausgesprochen "glückliche Entscheidung" des Herausgebers Martin Gessmann, auch den Kommentar zu Celans "Atemkristall" von Gadamer in diesen Band aufzunehmen, denn das Nebeneinander der beiden Texte "ermöglicht die schönsten Entdeckungen", wie der Rezensent schwärmt. Wenn Derrida vom "Unheimlichen" schreibt, wird zwar auch hier die "Geistesverwandtschaft" der beiden Philosophen deutlich, doch "heimelig" wird es trotzdem nicht, so Konersmann erfreut. Er feiert den Band als Derridas "innigste Huldigung und genaueste Kritik" und er hebt auch den "klugen" Kommentar des Herausgebers lobend hervor.

Dekonstruktivismus und Hermeneutik scheinen auf den ersten Blick nicht viel gemein zu haben. Erahnt diese im Gespräch einen "schwankenden Boden der Verständigung", tun sich für jene hinter der Sprach nur "Abgründe der Bedeutung" auf. Entsprechend spannungsvoll war das Verhältnis von Jacques Derrida und Hans-Georg Gadamer. Spannungsvoll und nachhaltig. In seiner Festrede zum Gedenken an Gadamer, im Februar 2003 in Heidelberg gehalten, findet Derrida die Formulierung vom "ununterbrochenen Dialog" mit dem Toten. Wiederum geht es dem französischen Oberdekonstruktivisten um die Frage nach der Möglichkeit von Verstehen. Und in gewohnter Manier, so Josef Früchtl, strapaziere er dabei die Geduld seiner Zuhörer. Bei aller Verschiedenheit des Zugriffs auf Sprache und Verstehen habe Derrida und Gadamer doch das Vertrauen auf die Dichtung verbunden als auf "jene ausgezeichnete Form des Denkens, das den Menschen inmitten der allgemeinen, von der Wissenschaft noch verschärften Weltverstellung überhaupt erst wieder einen Weltzugang eröffnet". Anhand eines Verses von Paul Celan macht sich Derrida darum an die verbindende Deutungsarbeit: "Die Welt ist fort, ich muss dich tragen." Und im Zuge dieser Arbeit trete, so das versöhnliche Fazit des Rezensenten, "die Ethik von Dekonstruktivismus und Hermeneutik gleichermaßen" hervor.