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Thomas Metzinger

Der Ego-Tunnel

Eine neue Philosophie des Selbst: Von der Hirnforschung zur Bewusstseinsethik

Piper Verlag GmbH
2014

Taschenbuch
464 Seiten
ISBN 9783492305334

Übersetzung: Thomas Metzinger / Thorsten Schmidt

Unser »Selbst« existiert gar nicht. Dies beweisen, so der Philosoph und Bewusstseinsforscher Thomas Metzinger, die Erkenntnisse der aktuellen Forschung. Aber was bedeutet das für unser Menschenbild? Was sind die technologischen und kulturellen Konsequenzen? Brauchen wir neben der Neuroethik auch eine Bewusstseinsethik? Der Ego-Tunnel eröffnet einen ebenso faszinierenden wie fundierten Zugang zur geheimnisvollen Welt des menschlichen Geistes.

14,00 €

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Der Ego-Tunnel wurde besprochen:

Der Perlentaucher notierte zur Besprechung vom 16.01.2010 bei Neue Zürcher Zeitung

Wenig freundlich äußert sich Rezensent Uwe Justus Wenzel über Thomas Metzingers "neue Philosophie des Selbst". Keinen Hehl macht er aus seiner Skepsis gegenüber dem harten neuropsychologischen Naturalismus des Autors. Metzinger hält das "Ich", das "Selbst" für eine Illusion. Das ist eine These, der Wenzel nicht folgen mag, ob sie nun von Philosophen oder von Neurowissenschaftlern vorgetragen wird. Eingehend setzt er sich mit den Widrigkeiten einer naturalistischen Theorie des Geistes, wie sie Metzinger vertritt, auseinander und legt dar, dass eine solche Theorie ihrerseits unbeweisbar ist. Und auch das Plädoyer des Autors für Spiritualität, die das "Vakuum" des Menschen ohne Selbst wieder füllen könnte, überzeugt ihn nicht wirklich: Sie erinnert ihn "ein wenig an jene Sentimentalität, die sich gerne mit Brutalität paart".

Der Perlentaucher notierte zur Besprechung vom 07.01.2010 bei Die Zeit

Als bereicherndes Erlebnis beschreibt Hanna Leitgeb die Lektüre dieses Buchs zur modernen Bewusstseinsforschung. Thomas Metzinger nämlich gelingt es aus ihrer Sicht, darin auch "für Laien höchst plastisch" die neuesten Ergebnisse seiner Forschung darzulegen, denen zufolge unser Bewusstsein aus einem komplexen Zusammenspiel von Nervenzellen entsteht. Und zwar ebenso spannend wie unterhaltsam. Mit großer Faszination zeichnet die Kritikerin in Grundzügen die im Buch entwickelte Bewusstseinstheorie nach und erfreut sich auch an den Gedankenspielen, mit denen Metzinger das christlich-jüdische Menschenbild zu revolutionieren sucht. Gestört hat sie nur, dass Metzinger immer wieder in die "Pose eines neoromantischen Bilderstürmers" verfällt, der anderen mitunter gar die intellektuelle Redlichkeit abspricht, und dabei selbst nicht ganz widerspruchsfrei argumentiert.

Der Perlentaucher notierte zur Besprechung vom 23.10.2009 bei Süddeutsche Zeitung

Wer sich selbst und die Welt besser verstehen möchte (wer wollte das nicht?), der soll dieses Buch lesen und sich nicht von den darin verhandelten komplizierten Sachverhalten oder den Wortungetümen des Autors abschrecken lassen, schreibt reichlich beglückt Martin Urban in seiner Rezension. Urban findet es höchste Zeit, zu begreifen, was in der Hirnforschung geschieht, dass sich nämlich, durch die Erkenntnisse in den Labors, das Wissen des Menschen über sich selbst revolutionär verändert. Für den Rezensenten ist es ein Segen, dass der Philosoph Thomas Metzinger sich der Sache annimmt und die Konsequenzen bedenkt. Seine eigenen "Out-of-Body"-Erlebnisse, meint Urban, kommen dem Autor gut zupass, um das duale Selbstbild des Menschen als innere, mit der Wirklichkeit nicht deckungsgleiche Angelegenheit zu erweisen. Starker Tobak. Doch wenn Metzinger von hier aus dazu übergeht, der ins Stocken geratenen Aufklärung Anschub zu leisten (Wissen, nicht Glauben!), und er die ethischen Konsequenzen zum Beispiel von Künstlicher Intelligenz zu bedenken gibt, fühlt sich das für Urban klug und gewichtig an.

Der Perlentaucher notierte zur Besprechung vom 14.10.2009 bei Frankfurter Allgemeine Zeitung

Zu den Fragen, die Thomas Metzinger als Philosoph des Bewusstseins stellt, gehört zentral die nach dem neuronalen Korrelat des Bewusstseins. Aber auch eine Frage wie diese: "Weshalb gibt es immer jemanden, der das Erlebnis hat?" Die Antwort darauf fällt kompliziert aus, im Kern aber lässt sich wohl sagen, dass unser Selbst für Metzinger nicht mehr als die Simulation ist, die das neuronale Geschehen auf die Bühne bringt - aber so, dass wir uns und die Welt um uns "direkt" wahrzunehmen scheinen. Heraus kommt für Metzinger, dass "wir eigentlich gar kein Selbst haben" - das allerdings ist nach Ansicht des Rezensenten Helmut Mayer eine These, von der überhaupt einmal erst geklärt werden müsste, was sie sagt. Eine der Konsequenzen, die der Philosoph aus seiner Forschung zieht, lautet: Freigabe psychoaktiver Substanzen da, wo sie keinen gesundheitlichen Schaden hervorrufen. Also auch: Ja zum Bewusstseins-Selbst-Management (inklusive angeschlossener Ethik). Etwas großspurig findet Mayer das alles. Dass er es nicht ernst nimmt, wird man wohl dennoch nicht sagen können.