Überschreiten Sie diese Grenze!
Schriften 1992 - 2002
Rowohlt Verlag, Reinbek 2004
ISBN 9783498057732,
Gebunden, 576Seiten, 24,90 EUR
Klappentext
Aus dem Englischen von Gisela Stege, Barbara Heller und Rudolf Hermstein. Rushdies Schriften aus einem bewegten Jahrzehnt. Zu literarischen Essays fügen sich Texte über politische und gesellschaftliche Themen, namentlich zur Globalisierung und zum jüngsten Kräftemessen zwischen islamischer und westlicher Welt. Das Herzstück bildet "Werte der Menschheit", eine Auseinandersetzung mit dem 11. September und seinen Folgen, das politische Credo von Rushdies Schaffen. Sein Einsatz für die Freiheit, für die Freiheit der Meinungsäußerung und der Kunst, ist zugleich ein leidenschaftliches Plädoyer für das Miteinander der Menschen und Kulturen
Aus dem Englischen von Gisela Stege, Barbara Heller und Rudolf Hermstein. Rushdies Schriften aus einem bewegten Jahrzehnt. Zu literarischen Essays fügen sich Texte über politische und gesellschaftliche Themen, namentlich zur Globalisierung und zum jüngsten Kräftemessen zwischen islamischer und westlicher Welt. Das Herzstück bildet "Werte der Menschheit", eine Auseinandersetzung mit dem 11. September und seinen Folgen, das politische Credo von Rushdies Schaffen. Sein Einsatz für die Freiheit, für die Freiheit der Meinungsäußerung und der Kunst, ist zugleich ein leidenschaftliches Plädoyer für das Miteinander der Menschen und Kulturen
Rezensionsnotiz zu
Frankfurter Rundschau, 16.02.2005
Salman Rushdie ist auf dem Weg zur "Ecoisierung", diagnostiziert Friedhelm Rathjen, schränkt aber sogleich ein, dass er anders als sein italienischer Kollege Umberto Eco zwar mittlerweile genauso virtuos über beinahe alles unter dem Himmel unterhaltsam schreiben könne, doch dabei nie die Ernsthaftigkeit seines Anliegens verrate. "Vor allem aber", schreibt Rathjen, "ist Rushdie nie unverbindlich, sondern bezieht dezidiert Stellung und engagiert sich pro und kontra - was mitunter nervig ist, aber allemal ein Gewinn". Beispiel Religion, Macht und Moral: Religiöse Eiferei, so Rushdie, hat mit Macht zu tun, nicht mit Moral. Und umgekehrt müsse man Moral mit Macht durchsetzen. Und: den "Unglauben" und damit "Verstand statt Dogma wählen". Rushdie äußert sich also klar und politisch, dennoch ist der Rezensent ein wenig enttäuscht, dass er sich viel weniger als früher für Literatur zu interessieren scheint, und dass die allermeisten der neunzig Texte Gelegenheitsarbeiten und damit zu sehr an einen Zweck gebunden sind, um weiter reichend zu wirken. Fazit: eine Sammlung für Fans.
Salman Rushdie ist auf dem Weg zur "Ecoisierung", diagnostiziert Friedhelm Rathjen, schränkt aber sogleich ein, dass er anders als sein italienischer Kollege Umberto Eco zwar mittlerweile genauso virtuos über beinahe alles unter dem Himmel unterhaltsam schreiben könne, doch dabei nie die Ernsthaftigkeit seines Anliegens verrate. "Vor allem aber", schreibt Rathjen, "ist Rushdie nie unverbindlich, sondern bezieht dezidiert Stellung und engagiert sich pro und kontra - was mitunter nervig ist, aber allemal ein Gewinn". Beispiel Religion, Macht und Moral: Religiöse Eiferei, so Rushdie, hat mit Macht zu tun, nicht mit Moral. Und umgekehrt müsse man Moral mit Macht durchsetzen. Und: den "Unglauben" und damit "Verstand statt Dogma wählen". Rushdie äußert sich also klar und politisch, dennoch ist der Rezensent ein wenig enttäuscht, dass er sich viel weniger als früher für Literatur zu interessieren scheint, und dass die allermeisten der neunzig Texte Gelegenheitsarbeiten und damit zu sehr an einen Zweck gebunden sind, um weiter reichend zu wirken. Fazit: eine Sammlung für Fans.
Rezensionsnotiz zu
Süddeutsche Zeitung, 15.12.2004
Fünfzehn Jahre ist es her, dass über Salmon Rushdie die "Fatwa" ausgesprochen wurde, die den Schriftsteller paradoxerweise, wie Karl-Markus Gauß erklärt, zu einer öffentlichen Figur machte, obwohl er untertauchen musste. Rushdie hat sich seither, obwohl er nichts lieber getan hätte als bloß Romane zu schreiben, wie der Kritiker nun weiß, auch politisch immer wieder zu Wort gemeldet, mit Kommentaren und Kolumnen - nachzulesen in der nun vorliegenden Sammlung mit Rushdie-Texten aus den Jahren 1992 - 2002. Die überzeugendsten Texte seien allerdings Fragen des Schreibens und der Kunst gewidmet, findet Gauß, den es nicht wundert, dass Rushdie, der ja am eigenen Leib erfahren musste, dass Literatur eine gesellschaftliche Bedeutung und politische Funktion besitzen kann, zu einer Verteidigungsrede des Romans anhebt. Rushdie ergreife damit Position gegen Autoren wie George Steiner oder V.S. Naipaul, für die die Zukunft des Erzählens in der Reportage läge. Für Rushdie dagegen sei der Roman "genuin antitotalitär" und antidogmatisch. In anderen Texten befasst sich Rushdie mit Elementen der Pop- und Trivialkultur, polemisiert heftig gegen Peter Handke oder kratzt an den Gründungsmythen Indiens, berichtet Gauß, der Rushdie insgesamt als eminent politischen Kopf aus seinen Texten auftauchen sieht.
Fünfzehn Jahre ist es her, dass über Salmon Rushdie die "Fatwa" ausgesprochen wurde, die den Schriftsteller paradoxerweise, wie Karl-Markus Gauß erklärt, zu einer öffentlichen Figur machte, obwohl er untertauchen musste. Rushdie hat sich seither, obwohl er nichts lieber getan hätte als bloß Romane zu schreiben, wie der Kritiker nun weiß, auch politisch immer wieder zu Wort gemeldet, mit Kommentaren und Kolumnen - nachzulesen in der nun vorliegenden Sammlung mit Rushdie-Texten aus den Jahren 1992 - 2002. Die überzeugendsten Texte seien allerdings Fragen des Schreibens und der Kunst gewidmet, findet Gauß, den es nicht wundert, dass Rushdie, der ja am eigenen Leib erfahren musste, dass Literatur eine gesellschaftliche Bedeutung und politische Funktion besitzen kann, zu einer Verteidigungsrede des Romans anhebt. Rushdie ergreife damit Position gegen Autoren wie George Steiner oder V.S. Naipaul, für die die Zukunft des Erzählens in der Reportage läge. Für Rushdie dagegen sei der Roman "genuin antitotalitär" und antidogmatisch. In anderen Texten befasst sich Rushdie mit Elementen der Pop- und Trivialkultur, polemisiert heftig gegen Peter Handke oder kratzt an den Gründungsmythen Indiens, berichtet Gauß, der Rushdie insgesamt als eminent politischen Kopf aus seinen Texten auftauchen sieht.