Nach längeren Exkursen über Adam Smith und Joseph Schumpeter und deren Begriffe der "unsichtbaren Hand" und der "schöpferischen Zerstörung" kommt Andreas Platthaus auch auf die vorliegende Dissertation zu sprechen, die kühn genug zu sein scheint, um sich in eine Reihe mit diesen theoretischen Vorvätern zu stellen. Ob Immerthal allerdings einen ähnlich prägnanten Begriff prägt, wird aus der Rezension nicht deutlich - denn der Begriff "Bricolage", mit dem Immerthal zu operieren scheint, stammt schließlich von Claude Levi-Strauss. Es scheint, als zeichne Immerthal eine größere Skepsis über die Autonomie des Schaltens und Waltens beim Unternehmer aus, als es bei den besagten Vorvätern der Fall war. Platthaus zitiert zum Abschluss seiner Kritik Immerthals Frage "Wie können wir also noch vom Unternehmer und vom Unternehmertum sprechen?" Aus der Lektüre der Kritik ist man hier allerdings nicht schlauer geworden.

Rezensent Peter Bendixen begrüßt diese Studie über den Unternehmer, die Lars Immerthal vorgelegt hat. Er findet darin eine in die philosophisch, ökonomisch und soziologische Denktradition eingebundene, überaus detailreiche Beschreibung der Entwicklung der Figur des Unternehmers. Besonders interessant scheint ihm die Auseinandersetzung mit den klassischen, von Max Weber und Joseph A. Schumpeter herkommenden Vorstellungen des freien, eigenständigen, individuellen, ethisch handelnden Unternehmers. Instruktiv findet er besonders Immerthals Betonung des Unternehmers als Fremden in der eigenen Gesellschaft. Der Autor führt für Bendixen überzeugend vor Augen, dass die klassischen Vorstellungen des Unternehmers heute nicht mehr tragen. So habe sich einerseits der Raum der Möglichkeiten durch die Globalisierung erweitert, andererseits seien Unternehmer heute mehr denn je in überindividuelle Strukturen des Wirtschaftsgeschehens eingebunden. Das Buch scheint Bendixen nicht gerade leichte Kost, erfordert es doch die Bereitschaft, dem Autor bei seinen oft abstrakten Gedankengängen zu folgen. Gleichwohl ist das Buch für Bendixen "lesens- und bedenkenswert".