Kreuzeswissenschaft
Studie über Johannes vom Kreuz
Herder Verlag, Freiburg im Breisgau 2003
ISBN 9783451273889,
Gebunden, 256Seiten, 37,00 EUR
Klappentext
Neu bearbeitet und eingeleitet von Ulrich Dobhan.
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Rezensionsnotiz zu
Neue Zürcher Zeitung, 26.07.2003
Auch wenn theologische Deutungen der Shoah verpönt seien und es "verquer" erscheine, das "jüdische Leiden" im christlichen Erklärungsschema des Kreuzes zu deuten - das Zeugnis der zum Christentum konvertierten Jüdin Edith Stein kann man nicht ohne weiteres abtun, meint der Rezensent Jan-Heiner Tück. Bei diesen Aufzeichnungen, erklärt Tück, deren Titel "Kreuzeswissenschaft" leicht in die Irre führen könnte, handelt es sich nicht um eine wissenschaftliche Studie, sondern um ein Buch, das das Denken des Johannes vom Kreuz erläutert, im Sinne "radikaler Kreuzesnachfolge als Lebensprojekt". Das Kreuz, bekräftigt der Rezensent, steht hier nicht im Gegensatz zur Liebe, sondern wird zum Symbol der "Verähnlichung mit dem Geliebten", die alle Stationen des Lebens Christi umfasst, und die nicht ohne den Gang durch das Dunkel auskommen kann. Nur in der völligen Hingabe, die das Loslassen aller Gottesbegriffe bedeute, könne das Unbegreifliche erfahren und aus der "Nacht" zur "lebendige Liebesflamme" werden. Edith Steins Tod in Auschwitz, den sie selbst als "letzten Akt der Kreuzesnachfolge" begriffen hat, muss, so der Rezensent, als Forderung bestehen bleiben, nach einer Brücke zwischen Juden und Christen, weitab von jedem katholischen "Triumphalismus".
Auch wenn theologische Deutungen der Shoah verpönt seien und es "verquer" erscheine, das "jüdische Leiden" im christlichen Erklärungsschema des Kreuzes zu deuten - das Zeugnis der zum Christentum konvertierten Jüdin Edith Stein kann man nicht ohne weiteres abtun, meint der Rezensent Jan-Heiner Tück. Bei diesen Aufzeichnungen, erklärt Tück, deren Titel "Kreuzeswissenschaft" leicht in die Irre führen könnte, handelt es sich nicht um eine wissenschaftliche Studie, sondern um ein Buch, das das Denken des Johannes vom Kreuz erläutert, im Sinne "radikaler Kreuzesnachfolge als Lebensprojekt". Das Kreuz, bekräftigt der Rezensent, steht hier nicht im Gegensatz zur Liebe, sondern wird zum Symbol der "Verähnlichung mit dem Geliebten", die alle Stationen des Lebens Christi umfasst, und die nicht ohne den Gang durch das Dunkel auskommen kann. Nur in der völligen Hingabe, die das Loslassen aller Gottesbegriffe bedeute, könne das Unbegreifliche erfahren und aus der "Nacht" zur "lebendige Liebesflamme" werden. Edith Steins Tod in Auschwitz, den sie selbst als "letzten Akt der Kreuzesnachfolge" begriffen hat, muss, so der Rezensent, als Forderung bestehen bleiben, nach einer Brücke zwischen Juden und Christen, weitab von jedem katholischen "Triumphalismus".