Für in "verschiedener Hinsicht ungewöhnlich" hält Angela Schader Robert Stockhammers Studie: "Ruanda. Über einen anderen Genozid schreiben". Erinnerungen von Beteiligten, literarische Auseinandersetzungen, die im Rahmen des Projekts "Rwanda - ecrire par devoir de memoire" entstanden, und Sammlungen von Gesprächen mit Tätern und Opfern berücksichtigt der Literaturwissenschaftler Stockhammer. Er bemüht sich um eine Abgrenzung des ruandischen Genozids vom Holocaust. Vor allem überzeugte die Rezensentin jener Teil seiner Arbeit, in dem er den Völkermord "in den afrikanischen Kontext" stellt. Diese Überlegungen führen weiter zum Verhältnis von Europa und Afrika; eine "simplizistische Rückführung" des ruandischen Genozids auf Stammesfehden halten weder der Autor noch seine Rezensentin für zulässig. Ein Buch, so das Fazit von Angela Schader, das den Leser nachdenken macht.

Zwiespältig fällt Andreas Eckerts Urteil über dieses Buch aus, in dem der Berliner Literaturwissenschaftler Robert Stockhammer Reportagen und Berichte von Überlebenden des ruandischen Völkermords dahingehend analysiert, wie sie auf den Holocaust Bezug nehmen. Zunächst stellt Eckert fest, das Stockhammer einen "konzisen" Überblick zu Voraussetzungen und Verlauf des Genozids gibt. Recht gibt er ihm auch darin, gewisse Texte kritisch zu hinterfragen, die allzu leichtfertig rassistische Klischees bedienten. Doch wenn es um den Holocaust als Referenzgröße geht, bleibt Eckert etwas ratlos. Hier erscheint ihm das Problem ein wenig akademisch.

Eine "glänzende Studie über die Aporien der Genozidbeschreibung" sieht Rezensent Alex Rühle in Robert Stockhammers Buch "Ruanda. Über einen anderen Genozid schreiben". Wie Rühle berichtet, untersucht der Literaturwissenschaftler die Praxis des Vergleichens und Gegeneinanderaufrechnens der Völkermorde. Stockhammer zeige, wie die Genozidforschung selbst von Ranglisten geprägt wird, in denen sich Sachkriterien mit Rivalitäten der jeweils betroffenen Gruppen ungut verschränken. Den von Stockhammer eingeführten Begriff der Katastrophenkomparatistik findet Rühle dabei ebenso "griffig" wie "polemisch". Ferner berichtet er über Stockhammers Problematisierung der europäischen Außenperspektive auf Afrika und dessen Ausführungen über die "Erfindung" der "Rassen" der "Tutsi" und "Hutu" durch die europäischen Kolonisatoren im 19. Jahrhundert.