Die politische Suspension des Ethischen
Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main 2005
ISBN 9783518124123,
Kartoniert, 204Seiten, 10,00 EUR
Klappentext
Aus dem Englischen von Jens Hagestedt. Die Entwürfe zu einer philosophischen Ethik kranken oft daran, dass ihre Umsetzung in die Anforderungen der Realpolitik zu einem Dilemma führt: Entweder wird das Ethische zum Verschwinden gebracht, oder das Politische gerät unethisch. Es scheint, als ob sich beide Bestrebungen nicht vereinbaren lassen. In seinem neuen Buch unterzieht Slavoj Zizek die derzeit prominenten Ethiken einer fundamentalen Kritik: Er setzt sich mit den Entwürfen u. a. von Judith Butler, Frederic Jameson, Emmanuel Levinas, Ernesto Laclau, Chantal Mouffe, Michael Hardt/Antonio Negri und Jacques Ranciere auseinander und zeigt, wie das Politische das Ethische zu eliminieren droht. Gleichzeitig unternimmt er eine Standortbestimmung linken Denkens, das sich weder von der Realpolitik noch vom ethischen Anspruch trennen lassen möchte.
Aus dem Englischen von Jens Hagestedt. Die Entwürfe zu einer philosophischen Ethik kranken oft daran, dass ihre Umsetzung in die Anforderungen der Realpolitik zu einem Dilemma führt: Entweder wird das Ethische zum Verschwinden gebracht, oder das Politische gerät unethisch. Es scheint, als ob sich beide Bestrebungen nicht vereinbaren lassen. In seinem neuen Buch unterzieht Slavoj Zizek die derzeit prominenten Ethiken einer fundamentalen Kritik: Er setzt sich mit den Entwürfen u. a. von Judith Butler, Frederic Jameson, Emmanuel Levinas, Ernesto Laclau, Chantal Mouffe, Michael Hardt/Antonio Negri und Jacques Ranciere auseinander und zeigt, wie das Politische das Ethische zu eliminieren droht. Gleichzeitig unternimmt er eine Standortbestimmung linken Denkens, das sich weder von der Realpolitik noch vom ethischen Anspruch trennen lassen möchte.
Rezensionsnotiz zu
Frankfurter Allgemeine Zeitung, 19.12.2005
Angesichts der enormen "Produktivität und medialen Präsenz" des slowenischen Philosophen und Psychoanalytikers Slavoj Zizek kann Rezensent Milos Vec das "ehrfurchtsvolle Raunen um den intellektuellen Irrwisch" durchaus nachvollziehen. Philosophisch überzeugen kann ihn Zizek allerdings weniger. Er attestiert dem Autor eine "vorwärtsdrängende Unterhaltungsethik", die dem Leser in kontinuierlichem Parlando stets etwas ankündige, dies aber kaum je zum gedanklichen Abschluss bringe. Vorliegendes Buch wirkt für Vec wie eine wilde Mixtur beliebter Zizek-Motive wie Johnny Cashs "The man comes around", Selbstorganisation, Abu Ghraib, Analverkehr, Ende des Wohlfahrtsstaates, Charly Chaplins "Tramp", die zivilisatorische Restethik des Stalinismus sowie Robert Schumanns "Konzert ohne Orchester". "Indem Zizeks Gedankenstrom auch in diesem Buch von Station zu Station mäandert", urteilt Vec, "versucht er mit erbitterter Konsequenz eine intellektuelle Konsequenz zu meiden". Statt einer Ordnung der Gedanken findet Vec bei Zizek Suggestion, Vereinfachung, polarisierende Deutungen, sowie Pointen, die oft auf Paradoxien und Dialektik hinauslaufen. Das hat zwar auch für Vec zuweilen "Charme und Witz". Seine Auffassung von Philosophie ist aber eine entschieden andere.
Angesichts der enormen "Produktivität und medialen Präsenz" des slowenischen Philosophen und Psychoanalytikers Slavoj Zizek kann Rezensent Milos Vec das "ehrfurchtsvolle Raunen um den intellektuellen Irrwisch" durchaus nachvollziehen. Philosophisch überzeugen kann ihn Zizek allerdings weniger. Er attestiert dem Autor eine "vorwärtsdrängende Unterhaltungsethik", die dem Leser in kontinuierlichem Parlando stets etwas ankündige, dies aber kaum je zum gedanklichen Abschluss bringe. Vorliegendes Buch wirkt für Vec wie eine wilde Mixtur beliebter Zizek-Motive wie Johnny Cashs "The man comes around", Selbstorganisation, Abu Ghraib, Analverkehr, Ende des Wohlfahrtsstaates, Charly Chaplins "Tramp", die zivilisatorische Restethik des Stalinismus sowie Robert Schumanns "Konzert ohne Orchester". "Indem Zizeks Gedankenstrom auch in diesem Buch von Station zu Station mäandert", urteilt Vec, "versucht er mit erbitterter Konsequenz eine intellektuelle Konsequenz zu meiden". Statt einer Ordnung der Gedanken findet Vec bei Zizek Suggestion, Vereinfachung, polarisierende Deutungen, sowie Pointen, die oft auf Paradoxien und Dialektik hinauslaufen. Das hat zwar auch für Vec zuweilen "Charme und Witz". Seine Auffassung von Philosophie ist aber eine entschieden andere.
Rezensionsnotiz zu
Süddeutsche Zeitung, 18.10.2005
Rezensent Alexander Kissler hat ein politisches Programm entdeckt in Slavoj Zizeks Ausführungen, die "Die politische Suspension des Ethischen" überschrieben sind und von Kapitalismus- und Amerikakritik bis zu Kritik an Jürgen Habermas und Michel Foucault offenbar nicht viel auslassen. Filme, "Kinderpornos, Kannibalismus und Analverkehr" werden in die Pflicht genommen, um daraus ein "überraschendes Gegenprogramm" - gegen die Herrschaft der kapitalistischen Verhältnisse, gemeinhin als "Demokratie" bezeichnet - zu entwickeln. Kissler umschreibt dieses als "eine asketische Offensive von unten". Also nein sagen zu Konsum, zu moralischer Laxheit, zur allgegenwärtigen Nudität. Das sei der Imperativ, durch den Zizek eine wirkliche Ententmündigung der demokratischen Subjekte betreiben wolle.
Rezensent Alexander Kissler hat ein politisches Programm entdeckt in Slavoj Zizeks Ausführungen, die "Die politische Suspension des Ethischen" überschrieben sind und von Kapitalismus- und Amerikakritik bis zu Kritik an Jürgen Habermas und Michel Foucault offenbar nicht viel auslassen. Filme, "Kinderpornos, Kannibalismus und Analverkehr" werden in die Pflicht genommen, um daraus ein "überraschendes Gegenprogramm" - gegen die Herrschaft der kapitalistischen Verhältnisse, gemeinhin als "Demokratie" bezeichnet - zu entwickeln. Kissler umschreibt dieses als "eine asketische Offensive von unten". Also nein sagen zu Konsum, zu moralischer Laxheit, zur allgegenwärtigen Nudität. Das sei der Imperativ, durch den Zizek eine wirkliche Ententmündigung der demokratischen Subjekte betreiben wolle.