Perlentaucher - Das Kulturmagazin

Klappentext

Herausgegeben von Klaus Grotsch. Mit einer Einleitung von Wilhelm Schmidt-Biggemann.

Rezensionsnotiz zu Süddeutsche Zeitung, 26.08.2002

Die Veröffentlichung ist eine Art Vorgriff auf die Veröffentlichungen aus dem Nachlass des Philosophen, der bisher noch nicht publiziert ist. Der Anspruch ist "historisch-kritisch", folglich nimmt die Ausgabe auch keinerlei Eingriffe in die sehr fragmentarische Textgestalt vor. Von der Gestalt aber sollte man sich, so Rezensent Hans Jörg Sandkühler, keinesfalls über die Bedeutung des Werks täuschen lassen. Um nichts Geringeres als die Ausarbeitung einer "Hermeneutik der Zeitlichkeit" geht es, um eine radikal gedachte Theorie der "Geschichtlichkeit" des Menschen. Ja, in der Verweigerung eines Abschlusses sind die Weltalter-Fragmente, meint Sandkühler, der Gegenentwurf zum Hegelschen Systemdenken. Die beiden Bände sind für den Interessierten also eine spannende Sache - wäre da nicht der auf jeden Eingriff, auch auf die Auflösung der vielen Abkürzungen verzichtende philologische Anspruch, der die Lektüre, so Sandkühler, doch zu einer etwas mühseligen Angelegenheit mache. Wenig Gefallen gefunden hat der Rezensent auch am allzu lang geratenen Vorwort von Wilhelm Schmidt-Biggemann.

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Rezensionsnotiz zu Frankfurter Allgemeine Zeitung, 01.06.2002

Schon beim ersten Satz merke der wohlmeinendste Leser, dass ein Kampf bevorstehe. So umschreibt Rezensent Rüdiger Bubner seinen ersten Eindruck bei der Lektüre der "Weltalter-Fragmente". Es handelt sich um Texte zur Geschichtsphilosophie aus Schellings Nachlass, in denen Schelling die Geschichte als Akt der Offenbarung Gottes zu deuten sucht. Die Schwierigkeit der Lektüre liegt auch daran, dass es sich bei den von Klaus Grotsch herausgegebenen Texten um eine "Vorausedition" handelt, da die definitive historisch-kritische Ausgabe wohl erst seinen Enkel erreichen wird, seufzt Bubner. Er lobt Schmidt-Biggemanns thematische Einleitung zu den "Weltalter-Fragmenten", die sich durch umfassende Kenntnis der Traditionen auszeichnet, die in Schellings Texte Eingang fanden, als "lehrreich und beeindruckend". Zum Bedauern Bubners lässt Schmidt-Biggemann den Leser, wenn es um die Texte selbst geht, dann allein. Bubner fühlt sich bei diesen Texten bisweilen an die Fragmente der Vorsokratiker erinnert, "bei denen nahezu alles von heute aus hinzugedacht werden muss". Andere Teile gemahnen ihn an das "geistreiche Feuerwerk der Fragmentenproduktion der Romantiker". Für ein aktuelles Interesse der Philosophie, Geschichte zu verstehen, bieten Schellings Gedankenskizzen nach Ansicht Bubners ebenso wenig eine Hilfestellung wie für ein theologisches Interesse, Gott begrifflich näher zu kommen. "Aber der Philosophiehistoriker", schließt Bubner beeindruckt, "beobachtet einen brodelnden Vulkan des Geistes, der alles Feste einschmilzt, ohne je zur völligen Eruption zu gelangen."

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